烈焰勃发，引爆内心的奇迹

有些草木，注定是属于特定季节的。

在这个季节里，它的生命，会烈焰着锦般，发出璀璨的光芒。

萱草，是属于初夏时节的。初夏时节，萱草花成；未开时，花蕾筒状，细长如针；花开时，色彩明艳，一片金黄。故而，乡下人又习惯于叫萱草为“金针花”，或者“黄花菜”。

夏雨初晴，空气湿润润的。村子里的小姑娘，挎上竹筐，结伴去野外采摘黄花菜。风也摇摇，人也摇摇，小姑娘们迈着细碎的步子，走向一片萱草地。地面湿湿的，可以光着脚丫，一步一个脚印，那个季节里，脚印也生香。萱草的草心，拔出一根根花絮，每一根花絮上，都有四五朵花簇在那儿；有的已然开放，有的正处花蕾。开放的，如一支支举向天空的金黄小喇叭，仿佛执意要把天空吹出一片明朗。花心里缀了水珠，把碧蓝的天空也收进花心里。姑娘低头去看那黄花，晶莹的水珠，便映出了姑娘的笑颜，姑娘笑得愈加灿烂。手指葱白如玉，食指和拇指轻轻一掐，一朵黄花就开在了指尖上。要轻，不能重了，小姑娘懂得一朵花的痛；可是又不能不掐，萱草花虽然美，可生命太过脆弱，短暂的只有一天的时间。

若不及时掐去，花就败了。败了的花，萎落尘泥，徒然叫人生一份伤感。

采采复采采，萱草地里，小姑娘们左采右采，采来采去，轻快如翻飞的蝴蝶。夏日明媚，黄花映衬之下，小姑娘的脸，似乎更加明媚。言笑晏晏中，所有的忧愁都抛到了云霄之外。烦恼，不属于这个季节，不属于少女时代。或许，在这些小姑娘们采摘黄花的同时，也把快乐和母爱，采摘进了自己的内心中。

待到成年之后，“坐北堂”的时候，便就母爱泱泱了。

古人寝室的编制，分为前堂后室，由室而之，内有侧阶，即所谓北堂；每逢祭祀，主妇即位于此，所以，北堂属母亲所居之所。古代，母亲居住北堂，庭院中，又常常种植萱草，故而，北堂亦称之为“萱堂”；自古以来，“萱堂”也就成为了母亲的代称。萱草，也可以说是中国最早的“母亲花”。

《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”就是表达的这个意思。

想那一日，一位母亲坐于北堂之内；庭院中，萱草花开，流光溢彩，浮泛荡漾，一派绚丽的璀璨。萱草花，多呈橘黄或者橘红色，都是那样的饱满、醇厚，都让人觉得可爱。那母亲静静地坐着，仪态端庄而安详。她的眼睛望向庭院，望向庭院中正在开着的萱草花，看着看着，记忆就回到了她的童年，童年中她手挎的那只竹筐，泥地上留下的那一行行脚印，还有回家后，母亲的母亲做下的那道“黄花菜”……

于是，她笑了。平和而安静的笑，满足而欣慰的笑，那么深醇，而又那么慈爱。我相信，所有的母亲，在现实中，或者在内心里，都演绎过这份内蕴的笑。

“蕙洁兰芳，华而不艳，雅而不质”，有蕙草之洁净，有兰花之芬芳；华贵而不俗艳，典雅而不朴陋，古人对萱草有如此之评价。今天看来，这种对萱草的评价，实在也是对母爱的一种最好的诠释。

自古美人多受眷顾，也往往被赋予更多的雅号，或美称。

萱草不是美人，但却是美草，所以亦是美称多多。萱草、金针、黄花草，它还有一个直抵人心灵的名字：忘忧草。

把“忘忧”之情，蕴于萱草之中，就赋予萱草一种形而上的意义；使这朵金色的花朵，盛开在了人们的血液中，成为一种绵延不绝的民族情感。

低矮的萱草，也因此有了一种更高的生命高度